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关于木兰故里的考证

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发表时间:2013-02-19 16:03

一首脍炙人口的《木兰诗》穿越时空从南北朝时期一直传唱至今,使得在中国历史上,还没有哪位女中豪杰的故事象木兰将军那样影响深广,历久不衰。近年,随着美国迪斯尼公司利用高科技手段制作的卡通片《花木兰》在全球上映,这位家喻户晓、流芳千古的巾帼英雄更是名扬寰宇。而在神州大地,一个关于木兰身世、故里和生卒时代的话题,也再度被人们提起。笔者通过钩沉史迹和实地探查得出的结论是,木兰确有其人,汉代人,出生于武汉市黄陂区距离木兰山北数里之遥的姚集大城潭(古称双龙镇),故后葬在木兰山北坡的一片高亢台地。
   木兰故里究竟在何处?关于这个问题,历来也是各执牛耳、众说纷纭。目前主要有河南虞城说、陕西延安说、安徽亳州说、山东任城说和湖北黄陂说。但木兰故里只能有一个,笔者通过实地考察和一些案头工作,认为前四说皆佐证不足,唯湖北黄陂说较为可信,理由如下:
   1、当地史志及民间口碑材料皆言:“木兰生于黄陂县北双龙镇”。经考证,双龙镇乃今黄陂木兰山北数十里之遥的姚集镇大城潭村,地理方位正好吻合。这里有一大一小两座高墩突兀于滠水岸边,地势险峻,形似双龙之首。八十年代中期文物普查时,在两墩之上发现有周至六朝的古文化遗存,尤其发现有汉至六朝的土城垣,披露了这里文化沉积丰厚。明《木兰古传》称:“木兰将军黄郡西陵人也……。”清《忠孝勇烈奇女传》(又名《木兰奇女传》或《忠孝勇烈木兰传》)亦述:“木兰姓朱,为湖广黄州府西陵县双龙镇人。”西陵系黄陂在汉代的古县名,后代曾复称。
   2、众多的史籍皆言木兰辞官弗受,愿归故里,以侍双亲至终的事实。也就是说,木兰生于兹,必卒于兹。亦是在八十年代中期文物普查时,有关部门在木兰山北坡立新店背侧一片高亢的台地上,发现一较大土冢,冢高6-7米,直径30余米,当地人称之“将军坟”。其上散布许多作为建筑材料的板瓦残片,板瓦为红陶,略厚,饰粗绳纹,是汉代的作风和形制。问之,当地人言土冢上原有一庙,称“将军庙”。推断是祭祀用的享堂性质建筑。《黄陂县志》卷七载古时一江左宜兴人作《游木兰山记》曰:“今古墓俨然,山麓里人岁操壶酒、豚蹄以尊以奠。其为故里,复奚疑哉……。”近年,又找回曾立于土冢旁、后散佚民间的石碑、石狮等,碑文基本上已不清,但“敕建木兰将军墓碑序”几字尚依稀可辨。该碑规格并不高,裁制精糙,刻文亦欠工整,可能系晚代民间或地方政府追怀所为,即便如此,也可作为这里是木兰将军墓的一个实证。而全国另外几处所谓的木兰故里尚未听说有明确木兰墓冢遗迹的。
   3、唐代大诗人杜牧既是朝廷命官,又是大学问家,知识渊博,通晓典籍,谙熟历史。依其身份和地位,在木兰胜迹广布神州,木兰故里众说不一的情形下,他独谒黄陂木兰山上之木兰庙,且挥毫吟咏,这既是对巾帼木兰安靖边烽,万里从戎的美赞,也可视作他把黄陂认定为木兰故里的一个依据。而这种认定很大程度上是以全社会的广泛认可为前提的。其诗云:弯弓征战作男儿,梦里曾经与画眉。几度思归还把酒,拂云堆上祝明妃。
   4、古时这里曾设置木兰县。《南齐书·州郡志》载,南齐司州安蛮左郡辖七县,第一个便是木兰县。梁、陈时期一度变更,隋开皇十八年复称此名。辖域包括今黄陂北部和相邻的红安县西南。《新唐书·地理志》记:“黄冈上,武德三年省木兰县入焉;又析置堡城县,七年省。有木兰山”。北宋《太平寰宇记》述:“旧木兰县,取此为名。今有庙,并木兰乡”。《辞海·木兰》条目曰:木兰为“旧县名,南齐置,唐废,故城在今湖北黄陂县北”。另见,明代著名学者焦紘在其《焦氏笔乘》里亦留下了关于木兰行事与遗迹的内容:“木兰,朱氏女子,代父从征。今黄州黄陂县北七十里,即隋木兰县。有木兰山、将军冢、忠烈庙足以补《乐府解题》之缺。”从古至今,置县取名之类的事皆非民间或地方政府所能为之,而是权在中央朝廷。以人名作县名的,古今有之。如此推及,至迟在南北朝时,中央朝廷就已认定黄陂北部是木兰将军的故乡了。
   5、清康熙、雍正年间钦定官修的煌煌万卷文献典册《古今图书集成》将关于木兰的事迹诗文都置于黄陂的条目里。《古今图书集成》不同于野史笔记,编纂体例严谨,考证详实,其对木兰史料的处理,有力支持了黄陂是木兰故里的事实。
   6、黄陂境内的木兰山,据史料记载,原名“建明山”,因木兰将军墓在该山,为纪念木兰将军,故改名木兰山。在《毛泽东选集》第五卷中,就收录有毛泽东同志生前所讲“湖北黄陂有个木兰山……”等语,亦可视为佐证之一。就木兰、木兰山和木兰县的先后关系而言,其逻辑顺序是,先有木兰动人事迹的累世襄誉,且已演化化一种民族精神的偶像,次有朝廷将她的故里以其名设县追念褒扬之,以激赏来者。尔后山随县名,改称“木兰山”。此后山人逐渐合一,历世传扬,不绝于天地间。正如明代诗人徐承颐所吟:“未有木兰先有山,山名偏借木兰补。木兰与山名俱存,山并木兰争万古。”

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